Tras cuatro meses de análisis grafoscópico y cotejo con documentos del siglo XVII, se confirmó la autenticidad de las anotaciones manuscritas en un volumen de 1622, localizado en la Biblioteca Nacional de México, lo que abrió otras vías para indagar en sus lecturas e inquietudes espirituales

Omar Páramo

Ciudad de México. 10 Noviembre 2026.- En febrero de 2026, al revisar estanterías como parte de sus labores de jefa del Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional (BNM), Felícitas González Barranco encontró un libro de esos que “parecen hablarte”, dijo la académica. Lo que más llamó su atención no fue su encuadernación en piel, sus 10 centímetros de grosor, que se tratara de la Opera Omnia del carmelita fray Juan de Jesús María, o que el ejemplar hubiese sido publicado en 1622 en Alemania; lo que atrapó su interés fue un apunte escrito a mano en su guarda anterior, en el que se leía, con una muy cuidada caligrafía: “De la madre Juana Inés de la Cruz”.

“Imaginarán mi emoción, ¡estaba ante un ejemplar que perteneció a Sor Juana!”, recordó la también integrante del Instituto de Investigaciones Bibliográficas (IIB) de la UNAM. Su convicción de haber hecho un hallazgo importante se vio fortalecida cuando dio la vuelta al tomo, revisó la guarda posterior y descubrió otra anotación, casi idéntica a la primera, sólo que ahí, junto al nombre de la propietaria, se añadía: “Religiosa de nuestro padre San Hieronymo, año de 1683”.

Siempre ha habido estudiosos interesados en descifrar qué leía Sor Juana en una Nueva España donde los libros, casi todos, llegaban de Europa. Incluso hay quien ha revisado los retratos al óleo de la poeta con la esperanza de entrever algún título en los libreros del fondo. Poco se ha reconstruido de aquella biblioteca personal por dicha vía, pero lo que sí se sabe es que la décima musa llegó a reunir una muy vasta colección en la que se refugiaba con el ánimo de quien busca puerto de abrigo.

“Su quitapesares era su librería, donde se entraba a consolar con los cuatro mil (…) libros de que la compuso”, refirió alguna vez su contemporáneo y primer biógrafo, el padre jesuita Diego Calleja.

Y como si le faltaran evidencias, al examinar la portada de aquel tomo la maestra Felícitas detectó una anotación más. La universitaria estaba cierta de que tenía frente a sí un volumen salido de las mismísimas estanterías de la poeta, aunque también sabía que, en la academia, de poco sirven las sospechas sin pruebas, por lo que necesitaba corroborar, con rigor científico, que esas letras ligeramente desdibujadas por el tiempo habían salido del puño de Juana Ramírez de Asbaje. Ignoraba cómo hacerlo, pero el libro parecía empeñado en revelar sus secretos.

“En ocasiones los escenarios se acomodan”, comentó la bibliotecóloga, quien añadió que, días después (ya en marzo) y sin que nadie lo planeara, una usuaria se acercó al Fondo Reservado de la BNM para preguntar por los criterios de clasificación de los documentos antiguos. Se presentó ante ella como María Guadalupe González Arrieta. No se conocían.

“La atendí y, a media plática, me comentó que había trabajado en la Procuraduría Federal de la República como perito en grafoscopía (el estudio de los grafismos de las personas y la autentificación de firmas, según me explicó) y documentoscopía (el análisis integral del papel y las tintas para establecer de qué época son). Le pregunté si podía examinar unas letras manuscritas del siglo XVII y de inmediato aceptó”.

Para abril, la coordinación de la BNM solicitó oficialmente a la maestra Guadalupe González emprender la investigación y, tras cuatro meses de pruebas exhaustivas, la experta concluyó que, sin lugar a duda, aquellas letras eran de la época y originales del puño de Sor Juana. Ya con todas las evidencias y un dictamen en mano, el IIB difundió la noticia.

“Hay libros que te hablan”, volvió a decir la profesora Felícitas, y éste es prueba de ello, pues desde que lo encontré parecía repetirme una y otra vez lo mismo, con insistencia. ¿Y qué decía?, la universitaria respondió: “Aquí estoy, véanme, difúndanme, díganle al mundo que existo”.

El alma encerrada en la grafía

Como profesional de la grafoscopía, la maestra Guadalupe González aseguró haberse guiado siempre por el decálogo de Félix del Val Latierro, el cual inicia con la máxima: “El alma y el grafismo están en una relación permanente de causa y efecto”. Por ello, “cuando supe que las anotaciones que me pedían analizar muy probablemente eran de Sor Juana, no me pude negar. Era una oportunidad única para conocer de cerca a una mujer a la que admiro tanto, mediante el estudio de su letra”.

Para la perito, los cuatro meses invertidos en este trabajo fueron “un viaje”, no sólo por su incesante ir y venir a los archivos generales de la Nación y de Notarías en busca de documentos del siglo XVII con los cuales confrontar la escritura de aquel libro, sino porque en esas consultas pudo conocer a una Inés de la Cruz de la que poco se habla.

“Mucho se sabe de ella como poeta, pensadora y como alguien adelantada a su tiempo en muchos aspectos, pero al revisar diversos documentos vi que llevaba la administración de su convento, así que podría inferirse que fue la primera contadora en lo que hoy es México”.

Sin embargo, más allá de este oficio tan poco conocido, lo que más le impresionó fue constatar lo mucho que fue cambiando la firma de la monja con el correr de los años, algo que la perito considera normal, porque eso nos pasa a todos conforme maduramos y envejecemos.

“Sor Juana, en una etapa temprana, empleaba un diseño legible y, en lugar de poner la palabra Cruz, la dibujaba. Sus letras al principio eran claras, pero fueron evolucionando y empezó a usar cada vez más rúbricas o trazos ornamentales que, progresivamente, fueron cubriendo su nombre. Eso nos plantea la pregunta: si las firmas van cambiando tanto, ¿cómo sabemos que pertenecen a una misma persona?”.

Señalaba Del Val Latierro, en el punto tres de su decálogo: “El complejo anímico se modifica por el complejo fisiológico (tonalidad nerviosa, muscular y glandular), el cual reviste una variedad infinita, por lo que resulta, si así puede decirse, un infinito modificado por otro infinito”.

Algo que debe quedarnos claro –subrayó la perito– es que las personas no escribimos con la mano, sino con el cerebro. “Si encontramos dos firmas idénticas en distintos documentos, lo más probable es que estemos frente a una falsificación. Lo que debemos buscar, para determinar si una firma o un grafismo pertenece a determinado individuo, son aquellos gestos gráficos que se repiten de manera inconsciente”.

Para elaborar su dictamen, Guadalupe González cotejó firmas y anotaciones de Sor Juana (de autoría incuestionable) con la escritura hallada por la maestra Felícitas y detectó coincidencias determinantes que despejaron toda duda de que la letra que aparecía en aquel tomo de Juan de Jesús María Ustarroz efectivamente era de la décima musa.

Por citar apenas unos elementos, se puede afirmar que el rasgo inicial en gancho de la “M” mayúscula estaba presente en todos los casos, que había un diseño personalizado de la “y” o que se repetía siempre un trazo magistral destacado en la cima de la letra “a”.

Apuntaba Félix del Val Latierro en el punto seis de su decálogo: “La escritura es inicialmente un acto volitivo, pero con predominio, casi absoluto, del subconsciente, lo cual explica la permanencia y fijeza de las peculiaridades gráficas”.

En su ya muy larga trayectoria como experta en grafoscopía, la maestra Guadalupe González dijo haber visto de todo y, sin embargo, confesó que nada se compara con la oportunidad de haber trabajado con la escritura de Sor Juana Inés de la Cruz. “La magnitud del reto era enorme, y también lo fue la satisfacción de haber aplicado lo que sé y ayudado a responder a una incógnita que nos planteó este libro durante siglos”.

Tras los pasos de la décima musa

Para la profesora Felícitas González esto es apenas un primer paso, porque el libro tiene aún más por decir. “Que Sor Juana lo hubiese fechado en 1683 nos indica que lo recibió cuando tenía unos 35 años (aún no hay consenso sobre si la escritora nació en 1648 o 1651), y ello nos coloca ante una mujer en el tope de su plenitud física e intelectual”.

Se sabe que por aquellas fechas ella escribía la comedia Los empeños de una casa por encargo de los marqueses de la Laguna, pero para la jefa del Fondo Reservado de la BNM, el poder hojear aquel texto nos permite ir más allá de lo calendárico y atisbar algunos de los rasgos que dieron perdurabilidad a la obra de la monja, pues todo aquello que albergaba su biblioteca es evidente reflejo de sus gustos e inclinaciones.

“Este ejemplar contiene, en un sólo volumen, el tomo dos y tres de las obras de Juan de Jesús María Ustarroz, y versa sobre teología mística, la cual tiene como fin la contemplación, la trascendencia espiritual, el acercamiento a Dios y la perfección a través de esas virtudes, todos ellos aspectos que, de una forma u otra, permearon la pluma de Sor Juana”.

Denunciaba Octavio Paz en Sor Juana o Las trampas de la fe los múltiples obstáculos que se les ponían a las mujeres para evitar que se cultivaran: “Ni la Universidad ni los colegios de enseñanza… La única posibilidad que ellas tenían de penetrar en el mundo cerrado de la cultura masculina era deslizarse por la puerta entreabierta de la corte y de la Iglesia”.

Por ello, este ejemplar también nos habla de una rebelde que, mediante la lectura, reclamó para sí un conocimiento que la sociedad novohispana le negaba, un camino que para ella era no el ideal, pero sí el único posible, como confesaría en su célebre epístola Respuesta a Sor Filotea de la Cruz: “Volví a la estudiosa tarea de leer y más leer, de estudiar y más estudiar, sin más maestro que los mismos libros. Ya se ve cuán duro es estudiar en aquellos caracteres sin alma, sin la voz viva y explicación del maestro; pues todo este trabajo sufría yo gustosa por amor de las letras”.

Para la maestra Felícitas no hay duda de la importancia de este hallazgo, ni de la relevancia de que esté bajo cuidado de una entidad tan prestigiosa, y con el respaldo de la UNAM, como la BNM. “Pocas instituciones tienen algo así y es un orgullo que un material, que da voz a nuestro pasado, se encuentre en una biblioteca como la Nacional de México, que custodia, resguarda y difunde los bienes de todo un país” (Gaceta UNAM)